Connaître la différence entre la paresse et les limites

Hier, alors que je portais mon uniforme typique de survêtement et d’un t-shirt, et que je m’allongeais aussi confortablement que possible après être resté à la maison après la salle de sport pour faire une sieste matinale, j’ai annoncé un jugement de soi à ma femme, Gayline : “C’est une journée paresseuse pour moi.

Jouant le rôle de juge et de jury sur moi-même, j’ai interprété un fauteuil inclinable, des sueurs, ne pas aller à la gym et une vie inactive aux côtés d’une femme active comme paresse.

Presque aussi rapidement que ma conscience m’a condamné, l’Esprit m’a réconforté, me permettant de dénoncer ma conscience dénonciatrice pour ses allégations de « paresse ». Mon jugement sur moi-même était, en fait, faux. Je ne suis pas paresseux mais limité. La différence compte.

La vérité sur moi

Bien qu’on me dise régulièrement que je n’ai pas l’air malade du tout, je suis une personne de 64 ans très malade qui a un cancer de stade 4, pas long pour ce monde. Les médecins ne peuvent pas ou ne veulent pas dire combien de temps j’ai, mais leurs pronostics suggérés se situent tous bien dans la fourchette “moins de cinq ans” et très probablement beaucoup moins. On me dit que mon cancer ne peut pas être guéri et que notre meilleur espoir (à moins que notre Père céleste n’intervienne comme lui seul le peut) est qu’il soit temporairement ralenti.

Ainsi, mon auto-évaluation de la paresse a été imposée à un homme aux prises avec un corps affaibli par le cancer et son traitement. Même si j’ai l’air en bonne santé à l’extérieur, je suis désespérément malade à l’intérieur, ce qui en fait un combat pour sortir et rester hors du lit, sans parler d’aller à la gym.

Cela signifie que, contrairement aux apparences extérieures et aux preuves circonstancielles, ce n’était pas un paresseux jour pour moi. C’était un limité un. J’avais peut-être l’air paresseux, mais je ne l’étais pas. Car ce n’était pas que je pouvais faire des choses importantes mais je ne l’ai pas fait. C’était que je ne pouvais pas faire ces choses et donc je ne l’ai pas fait. Le premier est la paresse. Ce dernier est la limitation. Connaître la différence conduit à ressentir la différence entre la condamnation de jugement (de moi-même ou des autres) et une conscience de soi sage et saine.

En quoi est-ce important?

Être « limité », c’est être affligé par quelque chose mais coupable de rien. Avec la façon dont je suis câblé, cependant, l’inactivité ressemble à de la paresse, et ne rien faire est dangereusement proche du péché. Mais la paresse est entièrement différente des limitations. La paresse est clairement condamnée dans les Écritures (par exemple, Prov. 18 : 9 ; 21 : 25), tandis que la conscience des limites et de la finitude est recommandée comme sagesse (par exemple, Ps. 90 : 1-12). La paresse est le manquement au devoir et l’affirmation orgueilleuse que je ne le fera pas fais ça. Accepter mes limites, c’est accepter humblement que je ne peut pas fais ça.

Être « limité », c’est être affligé par quelque chose mais coupable de rien.

Si je ne saisis pas la distinction importante entre la paresse et les limites, et que je réfléchis et parle avec précision de ce à quoi je suis confronté, je ferai face à une honte inutile et à une culpabilité implacable – une malédiction pire que le cancer. Il en va de même pour tous ceux qui luttent contre une affection chronique, débilitante ou terminale. Nous devons être réalistes dans nos auto-évaluations, car une auto-condamnation inexacte est à la fois erronée et ruineuse pour nos âmes.

Perdre votre emploi peut signifier que vous ne quittez pas votre maison tous les matins. Allaiter un nouveau-né peut signifier que vous êtes assis dans une chaise berçante pendant des heures. Les luttes contre les migraines ou l’insomnie peuvent signifier que vous dormez lorsque le reste du monde est occupé. Ce ne sont pas des sujets de culpabilité. Ce sont des limites.

Une deuxième application – et celle-ci est pour toute la vie – est que je dois respecter l’image de Dieu chez les autres en rejetant activement les premières impressions que je peux avoir d’eux. Tous les observateurs qui regardent pendant que Gayline est multitâche autour de moi (comment fait elle fait ça?) alors que je suis confortablement assis dans ma Cadillac-Escalade-de-tous-les-inclinables à bouton pourrait facilement conclure que je suis un homme paresseux. Mais ils auraient tort. Je suis un homme malade, malgré toutes les autres apparences.

Ignorer les apparences. Choisissez Compréhension.

Nous avons tous porté des jugements hâtifs sur les autres en nous basant sur les premiers regards et impressions. Contrairement à Dieu qui juge toujours à juste titre, nous jugeons à tort selon les apparences (1 Sam. 16 :7 ; Prov. 31 :30 ; Isa. 11 :3-4 ; Jean 7 :24 ; Jacques 2 :1-13 ; 4 :11- 12 ; 1 Pierre 3 :3-4). Nos jugements tuent nos relations, nos mariages, nos parents, notre vie d’église, nos interactions interculturelles et notre unité en Christ.

Il y a un meilleur moyen. Refusez de préjuger qui que ce soit sur les apparences et les distinctions humaines, qu’il s’agisse de distinctions de classe, de culture, de couleur, de condition ou de toute autre variété. Choisissez plutôt d’apprendre à connaître et à comprendre les gens. Engageons-nous à porter des jugements sur nous-mêmes et sur les autres qui soient conformes à la vérité et à la compréhension, tout en étant baignés de grâce et d’une capacité de patience presque illimitée.

Sinon, les gens comme moi qui sont coincés dans leurs fauteuils inclinables (ou dans d’autres difficultés ou injustices ou afflictions assiégeantes) mourront de la mort de mille condamnations – et le cancer ne sera pas le tueur. Les coupables seront nos autocritiques ainsi que les condamnations silencieuses des autres qui ne savent pas de quoi ou de qui ils parlent et pourtant s’imaginent être les juges autoproclamés de tous.