Aimer et perdre de bons cadeaux
Comment jouissons-nous de la grâce commune dans un monde qui nous blesse si facilement ?
Au milieu de plusieurs décès dans ma famille et de problèmes de santé persistants dans ma maison, j’ai souvent posé cette question. J’ai été tenté de me détacher des bonnes choses de la vie de peur de les perdre. Peut-être avez-vous été là aussi.
Au lendemain de drames et de souffrances, on peut banaliser les aspects agréables de la vie sous le soleil. Les chrétiens savent mieux que de dire “Rien n’a d’importance”. Mais nous sommes souvent coupables de croire que rien de ce que vous pouvez goûter, toucher, entendre, sentir, voir ou parler de ce côté-ci des questions de la Nouvelle Jérusalem – que la jouissance de cadeaux éphémères et de grâce commune ne sert aucun objectif plus grand ou durable.
Je suis maintenant convaincu qu’une telle banalisation est à la fois inutile et finalement dommageable. L’évitement arbitraire de la grâce commune limite sérieusement notre capacité à glorifier Dieu selon ses conditions.
Saturé de grâce
Malgré tous nos efforts, nous ne pouvons pas échapper au fait que nous vivons dans un monde imprégné de bonté. C’est par la conception de Dieu. Mariage, parents, corps en bonne santé, lattes au caramel, ruisseaux babillés, les premiers pas de votre bébé, le frisson du sport, l’odeur d’un barbecue d’été, des tapisseries bien travaillées, etc. : dans leur existence de base ou dans l’ingéniosité nécessaire pour créez-les, toutes ces choses sont données par Dieu. Ce sont vraiment de bons cadeaux, et tous les bons cadeaux sont destinés à être appréciés à juste titre. Un tel plaisir est une adoration.
Tous les bons cadeaux sont destinés à être appréciés à juste titre. Un tel plaisir est une adoration.
Andrew Wilson m’a aidé à faire comprendre ce point. Dans Esprit et sacrement, écrit-il, « La grâce de Dieu est au cœur de toute expérience chrétienne ». Il poursuit en disant : « Dieu est fondamentalement un donateur, et. . . notre joie en lui coule plus naturellement lorsque nous utilisons autant de ses dons que possible.
Nous glorifions un Dieu gracieux en appréciant ses dons gracieux.
Entouré de perte
Mais si Dieu est glorifié par notre juste jouissance de bons cadeaux, alors comment réagissons-nous à la fois au potentiel et à la présence d’une perte réelle ?
Comment apprécions-nous un monde où la tragédie semble aussi banale que la grâce commune ? Comment le chrétien apprécie-t-il les mariages, le sport, l’espresso, les cascades, le développement d’un enfant et les hamburgers grillés dans un monde où le divorce, les déchirures du LCA, les intoxications alimentaires, les serpents à tête cuivrée, l’autisme et les maladies cardiaques sont trop courants ? Comment pouvons-nous profiter de tapisseries bien conçues dans un monde qui nous coupe si souvent le tapis ?
Nous devons reconnaître que la perte et la jouissance des dons de grâce commune sont des moyens pour le même but.
Dieu est entièrement bon envers ses enfants, et il est entièrement souverain. Il apporte à la fois de bons cadeaux et de grandes pertes dans nos vies à des fins éternellement bonnes. Ni subir une perte ni profiter de choses agréables n’est une fin en soi.
Idolâtrie et désespoir
Considérez la similitude entre l’idolâtrie des bons cadeaux et le fait de succomber au désespoir au milieu de la souffrance. Les deux supposent qu’il n’y a pas de joie plus élevée que la bonne chose momentanée gagnée par le plaisir ou perdue par la souffrance.
C’est pourquoi nous ne devons pas boire le bon cadeau du vin à l’excès (Eph. 5:18), imposant à une boisson plus de sens et de joie qu’elle ne peut en supporter. Au lieu de cela, nous devons profiter de dons limités à la lumière de leur capacité limitée et à la lumière du Dieu qui les donne. Nous devons profiter des cadeaux avec nos yeux tournés vers le haut, en suivant les rayons du soleil. Si nous les suivons jusqu’à la bouteille, nous avons fait un cadeau divin. L’ivresse s’ensuit.
L’Ecclésiaste dit qu’il vaut mieux être dans une maison de deuil que dans une maison de festin (Eccl. 7:2). Ce n’est pas une mise en accusation des mariages. Il reconnaît qu’il y a un danger unique à se régaler. Il y a un danger dans les mariages qui n’existe pas dans les funérailles : oublier que la fête se termine et que la tombe se profile inévitablement devant nous.
Tous les dons de grâce commune sont légers et momentanés.
Laisser aller?
Mais il y a de l’espoir au-delà de toute mesure. Car non seulement tous les dons de la grâce commune sont légers et momentanés, mais aussi toutes nos souffrances (2 Cor. 4 :17-18).
De l’autre côté de la juste jouissance des dons temporaires se trouve un meilleur prix : le Dieu éternel de toute grâce. Cette réalité nous permet de tenir des cadeaux les mains ouvertes. Il nous permet de profiter des cadeaux tout en les déposant joyeusement sans amertume.
De l’autre côté de la juste jouissance des dons temporaires se trouve un meilleur prix : le Dieu éternel de toute grâce.
Nous n’avons pas besoin de renoncer à la jouissance des dons terrestres. Cependant, nous devons échanger un tel plaisir quand un plus grand plaisir en Christ est en jeu. Vivre, c’est Christ. Mourir est gagner (Phil. 1:21). Les chrétiens ne devraient pas rejeter les bons cadeaux par austérité arbitraire. Au lieu de cela, nous échangeons de bons cadeaux contre un cadeau infiniment plus grand : le Christ lui-même. Nous sommes ceux qui ont « joyeusement accepté le pillage de [our] propriété », sachant que nous avons « une meilleure possession et une possession durable » (Héb. 10:34).
Que ce rappel nous garde de l’idolâtrie de la grâce commune, de la tentation de banaliser les dons et de la peur débilitante de les perdre. Nous n’avons pas besoin de rejeter d’emblée la jouissance de la grâce commune, mais nous devons la tenir d’une main ouverte.
