20 citations de Steve DeWitt sur la beauté

Je suis parfois déconcerté par l’art – une banane collée au mur puis mangée ? Un chien ballon ? NFT papier toilette? Suis-je censé cultiver un œil et aimer ça ?

Quel soulagement et quelle joie, alors, de lire l’excellent petit livre de Steve DeWitt Apprécier Dieu en tout : un guide pour maximiser les plaisirs de la vie. Malgré l’évolution des normes dans les instituts d’art, certaines beautés restent époustouflantes à travers le temps et les cultures : chutes de neige, étoiles brillantes, plages de sable. Et parce qu’elle est si universellement belle et totalement inutile, la vraie beauté est toujours une apologie de Dieu.

Voici 20 de mes citations préférées du livre de DeWitt.

Dieu nous a tellement câblés que la beauté génère de puissantes expériences d’émerveillement. L’émerveillement est l’un des dons les plus précieux de Dieu pour nous, surtout lorsqu’il nous conduit à sa fin prévue : l’adoration de notre beau Dieu. (dix)

Comme l’a dit le pasteur puritain Charles Siméon : « Il n’y a que deux leçons à apprendre pour le chrétien : l’une est de jouir de Dieu en toute chose ; l’autre est de jouir de tout en Dieu. (dix)

La beauté de Dieu est divine, éternelle et infinie. Il est beau. Il l’a toujours été et le sera éternellement. La beauté de Dieu défie notre capacité à comprendre. (16)

La diversité des couleurs est une source de grande joie. . . . La diversité massive dans l’unité multiplie notre plaisir. Nous le célébrons dans tout : la musique (mélodie et harmonie), l’architecture (formes et formes dans un « design »), le travail d’équipe athlétique et la nourriture (ai-je besoin d’expliquer celui-ci ?). Même le mystère et le plaisir de l’union sexuelle sont une métaphore conçue par Dieu de la pluralité dans l’unité. (21)

La beauté vraie et essentielle est l’effusion joyeuse de l’amour du don de soi divin parfait, infini et éternel au sein de la Trinité. (22–23)

La croix est la plus haute expression humaine de l’amour et la déclaration ultime de la beauté. Avant qu’un coucher de soleil, une chaîne de montagnes, une peinture ou une chanson puisse être appréciée comme belle, nos âmes doivent s’éveiller à la vraie beauté. La croix et la résurrection de Jésus brillent comme des démonstrations suprêmes de beauté. Tout le reste est un reflet. (24)

Ce n’est pas de la vanité ou du narcissisme pour Dieu de se délecter d’images de lui-même. Dieu ne peut pas pécher, il ne peut donc pas accorder la plus haute valeur à quoi que ce soit ou à quelqu’un d’autre que lui-même. Dieu n’est pas idolâtre. Par conséquent, Il doit se délecter de Sa propre gloire et de tous les reflets créés de cette même gloire. (33)

L’univers est grand. Pourquoi? Pour nous dire quelque chose sur le Dieu qui l’a créé, il est plus grand. (36)

L’émerveillement devant sa beauté conduit à l’adoration de son être. (47)

La solitude est l’une des émotions les plus tendres de l’humanité. Cela nous rappelle que nous ne sommes pas faits pour nous-mêmes. Nous sommes faits pour notre Créateur. Les pointes de la solitude sont la façon dont Dieu dit : « Me voici ! (49)

Intégré dans notre ADN spirituel se trouve un ancien souvenir du moment où tout était comme il se doit. Nous retenons cela comme une sorte de mémoire spirituellement supprimée. La beauté est belle pour nous lorsqu’elle inclut l’harmonie et l’équilibre. (55)

La beauté est à la fois un don et une carte. C’est un cadeau à apprécier et une carte à suivre jusqu’à la Source de la beauté avec louanges et actions de grâces. (55)

Sans Dieu, il nous reste à adorer la beauté pour elle-même. . . . Notre émerveillement s’effondre sur lui-même, nous laissant adorer les choses et la matière. C’est le fléau et le vide de notre époque laïque matérialiste. (56–57)

Nos yeux doivent chercher ce qui plaît à nos cœurs spirituellement vivants – tout ce qui reflète la beauté de Dieu. (72)

Dieu brille de chaque molécule et atome de cet univers. (72)

Les chrétiens qui placent correctement Dieu comme la source et le but des choses dont ils jouissent apprécieront encore plus ces choses. En cela, l’expérience chrétienne de la beauté devrait être une sorte d’apologie de l’évangile. (78)

La façon dont les chrétiens savourent les beautés créées devrait dépasser celle des incroyants puisque nous ne trouvons pas notre identité en elles ni ne nous y attachons comme ultimes. (78)

Si le monde séculier pensait que leur plaisir de la musique, de la boisson, du sexe, de l’amitié, de l’art et de tout le reste était de second ordre, pourraient-ils regarder le christianisme et l’évangile avec un intérêt plus vif ? (78)

Ce qui est l’extase religieuse pour un incroyant n’est que le début de la bénédiction de l’émerveillement pour un chrétien. L’incroyant n’a nulle part où aller avec son expérience et est laissé à la désirer à nouveau. Aller à un autre concert. Avoir une autre rencontre sexuelle. Regardez le même film encore et encore. Le chrétien prend l’émerveillement et l’utilise pour animer la louange à Dieu. (87)

Tout grand art contiendra un écho d’Eden : Eden dans sa gloire originelle, Eden qui est perdu pour nous, et Eden restauré. (88)