Le mouvement pro-choix n’a pas besoin d’hommes. Le côté pro-vie oui.
Lorsque Roland Warren est devenu président de Care Net il y a 10 ans, seulement 12 % de ses 1 200 centres de grossesse affiliés avaient des programmes pour les pères.
C’était un problème. “Nous voulions résoudre non seulement pour un bébé vivant, mais pour une famille forte – un père et une mère, unis dans le mariage, s’aimant et aimant Dieu”, a-t-il déclaré.
Il a vu cet exemple dans la propre histoire de Jésus. “Voici Mary, confrontée à une grossesse non planifiée d’un point de vue humain”, a-t-il déclaré. « Et le premier appel de Joseph était d’être un mari pour elle, avant même que l’ange ne lui dise l’identité de l’enfant qu’elle portait. C’est le bon dessein de Dieu pour la famille. Alors ne devrions-nous pas faire la même chose ? »
Au cours de la dernière décennie, Care Net a beaucoup appris sur le côté masculin des grossesses inattendues. La Gospel Coalition a parlé à Warren de l’influence du père sur la décision d’une femme d’avorter, pourquoi un côté du débat sur l’avortement a plus besoin d’hommes que l’autre, et comment de petits ajustements au langage de nomination ont fait une grande différence.
Quelle est l’influence d’un père sur le choix d’une mère d’avorter ?
Nous avons fait une enquête nationale avec LifeWay il y a plusieurs années. Nous avons demandé à des femmes post-avortées à qui elles avaient parlé de leur décision de grossesse – des personnes comme sa mère, le père du bébé, sa meilleure amie, son médecin, Planned Parenthood. La réponse numéro un était le père du bébé.
Ensuite, nous avons demandé : « Qui a été la personne la plus influente dans votre décision d’avorter ? » Encore une fois, il l’était. Le fournisseur d’avortement était en bas de la liste.
Nous avons fait la même enquête plus tard, mais nous avons parlé à des hommes post-avortés. Nous leur avons demandé à qui leur partenaire avait parlé de sa décision, et ils ont répondu : « Moi ». Nous avons demandé : « Qui a le plus influencé sa prise de décision ? » Ils connaissaient la réponse : « Je suis ».
Pendant des années, nous avons construit un mouvement pro-vie qui n’engage pas de manière proactive et programmatique la personne la plus influente dans cette décision.
Peut-être accordons-nous moins d’attention au père parce que nous supposons qu’il conseillera à la mère d’avorter. C’est ce qui se passe normalement ?
Dans notre enquête, environ un tiers des hommes ont vivement recommandé qu’elle se fasse avorter. Environ un tiers a plaidé pour qu’elle ne se fasse pas avorter. Et la balance ne disait rien.
Pendant des années, nous avons construit un mouvement pro-vie qui n’engage pas de manière proactive et programmatique la personne la plus influente dans cette décision.
Nous pensons que la plupart de ces hommes silencieux ne veulent pas qu’elle se fasse avorter. Le problème, c’est que pendant des décennies, les gars ont été entraînés par la culture à dire : « Je te soutiendrai dans tout ce que tu veux faire. C’est ta décision.”
Cependant, quand il dit : « C’est ton choix », elle entend : « Que tu aies ce bébé ou non, tout dépend de toi. Et lorsqu’une femme se sent abandonnée et isolée, elle est plus susceptible de penser qu’elle n’a pas d’autre choix que de se faire avorter.
Mais nous savons que s’il intervient, comme Joseph, et dit qu’il sera un mari pour elle et engendrera l’enfant qui grandit en elle, elle est moins susceptible d’avorter. La plupart des femmes – 86 % – qui choisissent l’avortement ne sont pas mariées.
Donc, séparer le père de ce processus profite au côté pro-avortement.
Oui. Le côté pro-vie a besoin de pères. Le côté pro-avortement ne le fait pas.
Que peut faire un centre de grossesse à ce sujet ?
D’un point de vue pratique, nous avons commencé à ajouter des brochures pour hommes, des programmes et des défenseurs du ministère dans les centres. Aujourd’hui, plus de 60 % de nos centres ont au moins quelques ressources pour les pères.
De plus, lorsque les clients appellent, nous leur demandons d’amener le père du bébé avec eux à leur rendez-vous. Historiquement, lorsqu’une femme appelait, nous disions : « Voulez-vous amener le père ? » Nous disons maintenant : « Nous voudrions que vous ameniez le père. Cela lui donne plus d’agence en l’invitant. Elle peut dire : « Ils veulent que tu viennes.
Une fois que nous aurons fait entrer le père, il pourra voir l’échographie et il pourra commencer à traiter. Beaucoup de gars pensent que la paternité commence à la naissance. Nous essayons de les aider à voir que cela commence dès la conception.
Nous aidons également les hommes à acquérir les compétences nécessaires pour prendre soin des nourrissons et des tout-petits. Nous voulons qu’il commence à agir comme un père afin que la mère puisse avoir confiance qu’il sera là pour eux.
(Pour ceux qui souhaitent en savoir plus, Care Net organisera son deuxième sommet Pro-Life Men à Dallas les 3 et 4 mars.)
Que peut faire l’église ?
Les membres de l’église sont formidables pour donner financièrement et faire du bénévolat dans les centres de grossesse. Mais nous avons également besoin que les membres de l’église marchent aux côtés de ceux qui sont confrontés à des décisions de grossesse. Les décisions de vie ont besoin d’aide à la vie.
Beaucoup de gars pensent que la paternité commence à la naissance. Nous essayons de les aider à voir que cela commence dès la conception.
Nous avons un réseau de services sociaux dans ce pays, et c’est une chose merveilleuse. Cela peut certainement être utile. Mais le problème est que si une femme a deux enfants et tombe enceinte d’un troisième, les services sociaux ne poseront pas de questions sur les décisions qu’elle prend ou sur la façon dont elle vit. Ils n’essaient pas de transformer sa vie. Ils sont transactionnels.
C’est un problème. La Bible dit : « Soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence » (Romains 12 :2). L’appel de Jésus était de venir comme vous êtes, mais ne restez pas comme vous êtes venu. Ce modèle de transformation est essentiel. Et bien que la communauté des centres de grossesse soit idéologiquement alignée pour fournir l’évangélisation, elle n’est pas structurellement capable de fournir un soutien et un discipulat à long terme. Mais l’église l’est.
Il est donc essentiel que l’église considère la question de la vie comme un appel à faire des disciples, tout comme les autres bonnes œuvres que nous faisons : de l’eau pour les assoiffés, de la nourriture pour les affamés, des maisons pour les sans-abri. Nous voyons ces bonnes œuvres comme des actions qui mènent au discipulat.
La compassion pour les femmes enceintes doit être considérée de la même manière. Lorsque vous rencontrez une femme confrontée à une décision de grossesse difficile, votre première pensée devrait être, Dieu pourrait-il utiliser cette grossesse non planifiée pour qu’elle, son enfant et le père de l’enfant deviennent des disciples de Jésus-Christ ? Après tout, c’est ce que Dieu a fait avec Marie.
Quand vous y réfléchissez de cette façon, vous n’êtes pas seulement pro-vie mais plutôt pro-vie abondante, basé sur Jean 10:10. Vous aurez une réponse uniquement centrée sur l’évangile à la question de l’avortement qui inclut le dessein de Dieu pour la famille et l’appel de Dieu à faire des disciples. C’est ainsi que la vraie transformation se produit.
