Apprenez les histoires derrière la souffrance

Dans Jean 9:2, les disciples demandent à Jésus : « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? Leur enquête n’était pas inhabituelle. Dans ce monde antique, la plupart des gens croyaient que les gens obtenaient ce qu’ils méritaient. La richesse, le succès et le pouvoir ont été donnés aux personnes justes qui ont gagné la faveur de Dieu. Les pauvres, les malades ou les handicapés ont subi la colère de Dieu à cause de leur folie ou de leur péché. Ici, les disciples ont supposé que les circonstances malheureuses de cet homme étaient évitables si lui ou sa famille avaient vécu différemment ou avaient pris de meilleures décisions.

Au 21ème siècle, nous ne sommes pas très différents. Plutôt que d’apprendre les histoires de personnes qui souffrent, nous préférons inventer la nôtre.

Apprenez les histoires

Quand on voit un SDF mendier de l’argent au bout d’une bretelle d’autoroute, on remarque s’il fume des cigarettes. Alors qu’il s’approche de notre véhicule, nous remarquons s’il y a de l’alcool dans son haleine ou des traces de traces sur son bras. À partir de ces observations, nous devinons rapidement pourquoi il est sans abri et comment il dépense son argent. Notre conclusion affecte souvent si nous choisissons d’aider.

Beaucoup d’entre nous concluent que des personnes comme cet homme sont sans abri en raison de mauvaises décisions individuelles. Paresse. Dépendance. Arrêter l’école. Si cette personne pouvait trouver un emploi, entrer dans un centre de désintoxication et prendre le contrôle de sa vie, elle serait tellement mieux. Nous supposons qu’aider ces personnes ne fait que financer leurs dépendances et peut-être même valide leurs récits de victimes, leurs croyances que le monde est contre elles. En d’autres termes, nous supposons qu’une personne est sans abri à cause de son propre péché et de son échec.

Nous supposons qu’une personne est sans abri à cause de son propre péché et de son échec.

Notre opinion changerait-elle si nous découvrions que cet homme a été passé dans plusieurs familles d’accueil lorsqu’il était enfant et qu’il a été horriblement maltraité dans certaines d’entre elles ? Et si nous apprenions également qu’il a fréquenté une école défaillante caractérisée par un enseignement de mauvaise qualité, la violence et la drogue ? Pour échapper à ses parents adoptifs violents et à cet environnement éducatif chaotique, il s’est enfui et n’a jamais terminé ses études secondaires. Sans adresse personnelle ni références, il n’a jamais obtenu de permis de conduire ou tout ce qui est nécessaire pour décrocher un emploi. En d’autres termes, cet homme a été condamné par les gardiens et a échoué par les systèmes.

La vie de chaque sans-abri est remplie de grandes complexités. Leurs histoires sont empêtrées dans la pauvreté, la dépendance et la douleur en raison à la fois de ce qu’ils ont fait et de ce qui leur a été fait.

Ouvrez les yeux sur la complexité

La complexité croît de façon exponentielle lorsque nous tournons notre attention vers communautés ravagée par la misère, la mort et le drame. La vitalité et l’épanouissement de tout être vivant sont intimement liés à la santé globale de l’écosystème environnant.

Beaucoup concluent que les habitants des quartiers pauvres sont paresseux, sans instruction, sexuellement promiscueux, sujets à la violence et dépendants des services gouvernementaux pour leur nourriture et leurs soins de santé. Ils obtiennent ce qu’ils méritent. Il y a des gens comme ça dans les communautés pauvres (et n’importe quelle autre communauté). Certaines personnes valides refusent de trouver un emploi. Certains hommes engendrent des bébés hors mariage et les abandonnent. D’autres personnes prennent les ressources du gouvernement et ne contribuent pas à la société. Il y a des individus qui prennent de mauvaises décisions qui se nuisent à eux-mêmes et à ceux qui les entourent.

Cela dit, il n’y a probablement pas une épicerie qui vend des produits sains à moins de cinq miles de ce quartier. Il n’y a pas de bons emplois à moins de 15 milles. De plus, la plupart des résidents ne possèdent pas de voiture. Presque tout le monde est locataire. Leurs propriétaires, qui peuvent vivre dans un autre État, n’entretiennent pas la propriété. La valeur de la propriété est tellement dépréciée qu’il n’y a pas de recettes fiscales pour les écoles locales. Ces écoles manquent de ressources et ne peuvent pas maintenir un corps professoral stable. L’écosystème global souffre de l’absence de ressources vitales.

Lorsque nous examinons pourquoi les individus souffrent et les communautés échouent, nous devons admettre que les raisons sont extraordinairement complexes. Blâmer uniquement des individus ou des forces systémiques est réductionniste, impersonnel et irréfléchi.

Blâmer uniquement des individus ou des forces systémiques est réductionniste, impersonnel et irréfléchi.

Nous devrions interroger nos propres cœurs pour voir si notre recherche de qui est à blâmer est une ruse qui cache un désir plus profond de nous excuser de participer à des œuvres de miséricorde et de justice. Peut-être que les disciples faisaient exactement cela lorsqu’ils ont posé leur question dans Jean 9.

Mais remarquez comment Jésus répond :

Ce n’était pas que cet homme ait péché, ou ses parents, mais que les oeuvres de Dieu puissent être manifestées en lui. Il faut faire les oeuvres de celui qui m’a envoyé pendant qu’il fait jour; la nuit vient, où personne ne peut travailler. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. (Jean 9:3-5)

La réponse du Sauveur n’écarte pas les causes potentielles de la cécité de l’homme. Mais il indique que les disciples posaient la mauvaise question. Les causes de la rupture comptent, mais le remède à la rupture compte plus.

Les Écritures regorgent d’instructions aux individus sur la façon dont la folie et l’égoïsme les blessent et blessent les autres (Prov. 6 : 9-11 ; 14 : 23 ; 22 : 29). La Bible réprimande également les privilégiés et les puissants pour avoir créé des systèmes qui maltraitent et oppriment les marginalisés (Prov. 11 :1 ; 14 :31 ; Is. 10 :1-4.).

Malgré tout cela, Jésus dit que la rupture et l’injustice, qu’elles soient individuelles ou collectives, sont de précieuses opportunités pour les “œuvres de Dieu”. [to] être affichées.” Son instruction à tous ses disciples (y compris nous) est de « faire les œuvres ». Cela commence par apprendre les histoires derrière le brisement, puis cela implique de répondre en déplorant le brisement, en priant et en travaillant pour produire la guérison et la justice là où elles manquent, et en célébrant l’unité, la plénitude et la paix partout où nous les trouvons.