Fête de la Dédicace : Comment Jésus accomplit Hanoucca

Hanukkah est-il le Noël juif ? Certainement pas. Les célébrations de Noël modernes et Hanukkah sont commémorées à des moments similaires chaque année, mais le contexte de la fête juive n’est pas lié à la naissance de Jésus.

Cependant, cela ne signifie pas que Hanukkah ne peut pas nous enseigner Jésus. Dans Jean 10 :22-42, l’apôtre nous montre comment Jésus accomplit trois éléments clés de cette fête juive : le héros, le temple et les lumières. Regardons ce que John veut nous apprendre en explorant d’abord le contexte du festival.

Origines du Festival

Hanukkah est connue comme la Fête de la Dédicace (Jean 10:22) ou la Fête des Lumières. Hanukkah n’est pas mentionné dans l’Ancien Testament. Son origine se situe dans la période intertestamentaire, au cours de l’un des épisodes les plus courageux de l’histoire d’Israël (167-164 av. J.-C. ; voir 1 Macc. 3-4 ; 2 Macc. 8 :1-10 :18). Antiochus Épiphane, qui signifie « dieu manifeste », l’un des successeurs d’Alexandre le Grand, a cherché à unifier son empire en établissant une religion unique. Par conséquent, le judaïsme et ses pratiques – l’observance du sabbat, la lecture des Écritures et la circoncision des bébés garçons – ont été interdits. Le temple a également été profané lorsqu’un cochon y a été sacrifié à Zeus.

Sous la direction de Judas Maccabeus, un surnom signifiant “marteau”, le peuple juif a mené une guerre de type guérilla contre les forces d’Antiochus. Bien qu’en infériorité numérique, les rebelles juifs remportèrent une victoire étonnante et reprirent le temple. Le 25 Kislev 164 av. J.-C., le temple profané fut reconsacré et des sacrifices furent offerts à Dieu conformément à la loi mosaïque.

Les gens ont joyeusement célébré la reconsécration du temple pendant huit jours. À la fin des festivités, il a été décrété qu’un festival similaire aurait lieu chaque année à partir du 25 Kislev (1 Macc. 4: 36-39). Ce n’était pas l’une des fêtes de pèlerinage obligatoires mandatées dans Exode 23, mais ceux qui y ont assisté ont trouvé les journées remplies de grandes réjouissances. Hanukkah continue d’être célébrée aujourd’hui dans les foyers des Juifs.

Jésus et Hanoucca

Jean 10 :22-42 conclut un cycle de fêtes dans Jean 5 :1-10 :42 : Sabbat (chap. 5), Pâque (chap. 6), Tabernacles (7 :1-10 :21) et Dédicace (10 : 22–42). Jean montre comment Jésus accomplit ces grandes célébrations juives et comment chaque fête révèle plus pleinement la personne et l’œuvre de Jésus. Qu’est-ce que Jean voulait que nous apprenions sur Jésus à partir de son récit de Jésus assistant à la Fête de la Dédicace ?

1. Jésus comme héros de Hanukkah

La Fête des Lumières aurait rappelé au peuple le leadership héroïque de Judas Maccabeus. Pourtant, dans Jean 10, un plus grand que Judas se tenait parmi eux. L’identité de Jésus occupe une place importante dans ce passage et tout au long de l’évangile de Jean. La déclaration d’intention de Jean, trouvée en 20:31, se lit comme suit : “Mais ces [things] sont écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. Les deux titres que Jean met en évidence dans cette déclaration d’intention, “Christ” [Messiah] et « Fils de Dieu », nous aident à comprendre la visite de Jésus à la fête.

Le festival n’était pas l’un des festivals de pèlerinage obligatoires mandatés dans l’Exode, mais ceux qui y ont assisté ont trouvé les journées remplies de grandes réjouissances.

Alors que Judas était une figure militaire héroïque, il n’était qu’un homme. Lors de la fête, Jésus s’est déclaré à la fois Messie et Fils de Dieu. Les Juifs ont demandé à Jésus de leur dire “clairement” s’il était le Messie (10:24). S’ils n’étaient pas sûrs de qui Jésus se croyait être, c’était clair quand il a confessé : « Moi et le Père sommes un » (v. 30).

Alors que Judas a perdu beaucoup d’hommes dans ses batailles contre les Syriens, les brebis de Jésus sont éternellement en sécurité. Les brebis entendent sa voix et le suivent (vv. 26-27). Ils restent sous la double emprise du Fils et du Père (vv. 28-29).

2. Jésus comme temple de Hanukkah

Tandis que le peuple se réjouissait et célébrait la purification et la reconsécration du temple, un plus grand que le temple se tenait au milieu d’eux (Matthieu 12 :6). Le temple dont le peuple juif était si fier serait détruit par les Romains en 70 après JC. Et du point de vue des premiers disciples de Jésus, le temple a été remplacé en 30 après JC, des décennies avant que les Romains ne le détruisent. La gloire de Dieu résidait autrefois dans le tabernacle puis dans le temple, mais la gloire shekinah de Dieu résidait maintenant dans son Fils. Comme le dit si bien Jean : « Le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle d’un Fils unique venant du Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1 :14).

Au début du ministère de Jésus, il s’est identifié comme le Nouveau temple. Dans Jean 2:19, il a dit aux chefs religieux de Jérusalem : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai. Jean nous dit que Jésus parlait du temple de son corps (2 :21). Le temple qui signifiait tant pour le peuple juif, en particulier pendant la fête de la dédicace, n’était qu’un élément temporaire jusqu’à l’avènement de ce véritable temple.

Par sa vie, sa mort et sa résurrection, Jésus remplace le temple et devient le lieu où nous rencontrons Dieu et expérimentons sa gloire.

3. Jésus et les lumières de Hanukkah

L’imagerie de la lumière joue un rôle important à Hanoucca car la lumière du temple s’est éteinte lors de la profanation syrienne puis a été restaurée par Judas Maccabée. Mais Jean veut que nous voyions que Jésus est la lumière qui brille plus que les lumières de Hanukkah. Dans Jean 8 :12, Jésus a dit : « Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie.

Le temple qui signifiait tant pour le peuple juif n’était qu’un équipement temporaire jusqu’à l’avènement de ce véritable temple.

C’est quelque chose que Judas Maccabeus ne pourrait jamais dire. Les ténèbres qui ont englouti la nation juive sous le règne d’Antiochus Épiphane n’ont pas été entièrement supprimées par la victoire de Judas, mais seulement par la victoire de Jésus. Et Jésus continue de briller dans les ténèbres, et les forces des ténèbres ne le maîtriseront jamais (1 : 5). Un jour vient où la nouvelle Jérusalem n’aura plus besoin de luminaires célestes ou terrestres, « car la gloire de Dieu l’éclaire, et sa lampe, c’est l’Agneau » (Apoc. 21:23).

Jésus est notre plus grand héros. Jésus est notre plus grand temple. Jésus est notre plus grande lumière. Jésus accomplit Hanukkah !