L’autosatisfaction sexuelle glorifie-t-elle Dieu ?

Avec les récits culturels dominants définissant le plaisir comme le bien ultime, l’activité sexuelle comme essentielle à l’identité et le moi comme lieu d’autorité, il n’est pas surprenant que nous rencontrions des individus dans nos ministères d’église locale et d’autres contextes chrétiens qui sont confus quant à ce que sont les bons rapports sexuels. désirs et actes. Dans les contextes de conseil conjugal et prénuptial, les questions sur la sexualité et la licéité de divers actes sexuels reviennent.

Peut-être que la question qui cause la plus grande confusion pour les célibataires et les mariés concerne l’admissibilité ou l’interdiction de la masturbation, par laquelle nous entendons un acte sexuel personnel dans le but de se faire plaisir, ou ce que l’on appelle parfois l’autostimulation.

Le but de Dieu pour le sexe

Le cadre biblique et éthique du sexe commence avec le Dieu trinitaire qui, dans sa bonté, crée le bon monde physique. Les humains, selon le dessein créé par Dieu, sont des êtres sexués qui sont chargés d’utiliser leur sexualité pour la gloire de Dieu.

Mais les humains ne sont pas simplement des êtres sexuels, et leur identité n’est pas centrée sur leur expression sexuelle. De plus, leurs désirs sexuels de ce côté de Genèse 3 ne sont pas intrinsèquement ordonnés correctement. Le chrétien de la nouvelle création vit joyeusement dans la liberté du Christ, conduit par l’Esprit, poursuivant la bonté du dessein de Dieu. Cette liberté et cette conduite par l’Esprit impliquent la poursuite passionnée des bons dons physiques de Dieu et la retenue, qui préserve la joie, des écarts par rapport à sa bonté créée.

Être conduit par l’Esprit implique la recherche passionnée des bons dons physiques de Dieu et la retenue, qui préserve la joie, des écarts par rapport à sa bonté créée.

Les chrétiens subissent une pression constante des récits culturels dominants qui soutiennent que toute expression sexuelle, tant qu’elle ne nuit pas à autrui, est intrinsèquement bonne et que l’expression sexuelle est le fondement de sa personnalité. Les chrétiens, réfléchissant à l’éthique des actes sexuels tels que la masturbation, sont parfois confus lorsque les récits culturels se heurtent à l’éthique biblique.

Rubrique Essentielle

Notre intention est de fournir un argument biblique et pastoral convaincant selon lequel la meilleure rubrique pour les décisions éthiques chrétiennes sur le sexe n’est pas simplement « La Bible l’interdit-elle ? mais plutôt “L’acte remplit-il les objectifs explicites pour lesquels Dieu a créé le sexe?” Lorsque les preuves bibliques sont prises en compte, nous soutenons que la masturbation n’est jamais un acte d’honneur de Dieu.

Contrairement à ceux qui évaluent la moralité de la masturbation dans le contexte de la psychologie et du développement humain, nous abordons la question dans le cadre de la façon dont Dieu, dans sa sagesse, a conçu le sexe.

Considérez trois questions diagnostiques et leurs réponses.

1. Comment la masturbation s’inscrit-elle dans la nature d’alliance du mariage ?

Dieu a créé le sexe comme un moyen pour les individus au sein de la relation conjugale de se relier les uns aux autres. La masturbation, en revanche, est un acte sexuel ouvertement non relationnel. De plus, là où le sexe dans la relation conjugale est altruiste et centré sur les autres, la masturbation, par nature, se concentre uniquement sur soi. Les Écritures mettent en garde à plusieurs reprises contre le fait d’avoir un cœur égoïste. Paul ordonne aux croyants de “ne rien faire par ambition égoïste” (Phil. 2:3), tandis que Jacques avertit que la présence de l’égoïsme dans le cœur conduit au “désordre et à toute pratique vile” (Jacques 3:16).

Avec une vision aussi négative d’agir à partir de motifs égoïstes présentés dans les Écritures, il est impossible d’imaginer comment la masturbation n’est pas en deçà du dessein de Dieu pour le mariage. Parce que la masturbation concentre le désir sexuel pour un bénéfice personnel plutôt que pour le bénéfice de son conjoint, on pourrait à juste titre dire que c’est une forme d’adultère – donner à un autre ce qui ne devrait être donné qu’à son conjoint. Pour ces raisons, la masturbation ne peut pas s’inscrire dans le dessein de Dieu pour le mariage d’alliance.

2. Comment la masturbation remplit-elle les objectifs pour lesquels Dieu a créé le sexe ?

De plus, la masturbation ne remplit aucun des trois objectifs principaux du sexe. Premièrement, la masturbation n’est évidemment pas procréatrice. La tendance à légitimer la masturbation fait partie d’un déni culturel plus large du but du sexe. Todd Wilson commente : « Notre culture a séparé l’acte sexuel du but du sexe. Nous avons rompu le lien entre le sexe et son pouvoir d’unir des vies et de créer la vie, de sorte que maintenant, pratiquement partout où nous regardons, le sexe est séparé de ses objectifs d’unification et de procréation.

De plus, la masturbation n’est pas unitive car elle privatise une activité sexuelle conçue pour être partagée. Matthew Anderson note l’incapacité de la masturbation à accomplir le bon dessein de Dieu : « La sexualité humaine est intrinsèquement sociale, et la masturbation ne l’est pas. En ce sens, cela représente un échec à accomplir la nature de la sexualité chrétienne telle que Dieu l’a conçue.

Enfin, s’il est vrai que l’autostimulation peut apporter un plaisir physique intense, elle n’atteint pas le plaisir sexuel moral. La stimulation sexuelle pratiquée isolément de son conjoint n’a jamais été le dessein de Dieu.

3. Quel est le lien entre la masturbation et le commandement de Dieu d’être saint comme il est saint ?

Enfin, la masturbation est en deçà de l’appel de Dieu aux croyants « d’être saints, car [God is] saint » (Lév. 19:2 ; 1 Pierre 1:16). Dieu appelle les croyants à être certains types de personnes, des individus formés à l’image de Jésus-Christ. Alors que nous devenons de nouvelles créations en Christ par l’œuvre de l’Esprit, nous réordonnons nos amours désordonnées. Avant que nos amours ne soient complètement réorganisées, cependant, nous constatons que parfois notre chair dirige notre conduite.

Alors que nous devenons de nouvelles créations en Christ par l’œuvre de l’Esprit, nous réordonnons nos amours désordonnées.

Paul saisit cette idée dans sa lettre à l’église de Philippes lorsqu’il décrit les « ennemis de la croix de Christ. Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre » (Phil. 3 :18-19). En dehors de Christ et de la puissance de l’évangile, les gens sont contrôlés par des désirs physiques. En revanche, il y a un appel répété pour que les chrétiens se caractérisent par la maîtrise de soi, quel que soit leur statut matrimonial : célibataire, marié ou veuf. Paul exhorte de même ses lecteurs à être des imitateurs de Dieu (Eph. 5:1).

Ceux qui tentent d’avancer des arguments « chrétiens » en faveur de la licéité de la masturbation le font au motif qu’il est possible de séparer la masturbation des activités qui sont clairement interdites, comme la luxure et la pornographie. Mais même si les activités sont divisibles, la masturbation est toujours catégoriquement interdite car elle va à l’encontre de la pureté morale de la sainte nature de Dieu.

Il est impossible d’imiter la nature généreuse de Dieu en se concentrant uniquement sur soi-même. Et dans la grande majorité des cas, la masturbation implique des pensées lubriques. De plus, la masturbation crée des tendances et des attentes sexuelles impies dans lesquelles une personne suppose que l’épanouissement sexuel devrait être à la demande pour répondre à ses propres besoins immédiats. Par conséquent, la masturbation est également en deçà du caractère et de la sainteté auxquels Dieu appelle chacun à marcher.

Pour ces raisons, cela ne peut répondre à aucun des objectifs de Dieu en matière de relations sexuelles ou de mariage, et cela va à l’encontre du caractère moral de Dieu – nous concluons donc que la masturbation ne peut jamais être un comportement qui honore Dieu.