Le pouvoir subversif de “Que ton nom soit sanctifié”
Personne n’aime vraiment le mot “sanctifier”. C’est un vieux mot et il n’y a pas d’équivalent contemporain. Essentiellement, cela signifie sacré, saint, séparé. La ligne dans la prière du Seigneur qui dit « que ton nom soit sanctifié » signifie que le nom de Dieu (et donc, Dieu lui-même) doit être le plus valorisé au monde.
Il y a une subversion subtile qui se produit en nous alors que nous prions cette ligne. La réalité humaine est que nous sanctifions tous quelque chose. Il peut s’agir d’une personne, d’un travail, de votre image, de votre argent, de votre réputation ou de votre attrait sexuel. Il n’y a pas deux types de personnes dans le monde : ceux qui sanctifient et ceux qui ne sanctifient pas. Il n’y a qu’un seul genre : le sanctificateur, l’adorateur.
Il n’y a pas deux types de personnes dans le monde : ceux qui sanctifient et ceux qui ne sanctifient pas. Il n’y a qu’un seul genre : le sanctificateur, l’adorateur.
Le fait est que la plupart des prières prononcées ou pensées par la plupart des humains ont tendance à tomber dans la catégorie de demander à Dieu de sanctifier ce que nous sanctifions. La plupart de nos supplications se concentrent sur des choses que nous voulons et que nous n’avons pas ou sur des choses que nous avons que nous ne voulons pas.
Je reconnais en moi une habitude dangereuse : je ne suis pas à l’abri de faire de ma carrière, des enfants, de la santé et de la romance la chose la plus désirable et la plus importante de ma vie. Je suis responsable de les sanctifier. Et donc, si je ne fais pas attention, mes prières improvisées bien intentionnées iront à l’encontre de la prière que le Christ nous a enseignée.
Dieu sait que si nous donnons à autre chose que lui la place de valeur ultime, nous pataugerons et périrons dans la honte et le chagrin. Par conséquent, en nous donnant le Notre Père, il insiste sur le fait que nous ne pouvons pas le prier en tant que Père intime et immanent à moins que nous aussi appréciez-le et adorez-le comme Seigneur transcendant.
Choisir un demi-dieu
Maintenant, la plupart des gens ne peuvent pas ou ne veulent pas le faire. Nous choisissons le Dieu doux et intime qui est toujours là pour écouter, mais rechigne à sa transcendance et sa majesté. Et ainsi il devient notre thérapeute. Mais ce genre de relation est marqué par une affection sans respect. Et quand nous ne respectons pas Dieu, nous nous sentons libres de rejeter ses commandements comme nous nous sentons libres de rejeter les conseils de nos thérapeutes (comme nous le faisons si souvent).
D’autres parmi nous choisissent la transcendance de Dieu. Nous choisissons le Dieu tout-puissant, tout-puissant et souverain. Nous adressons un sourire narquois à ceux qui parlent de Dieu comme d’un amant, les rejetant comme des poids légers, émotionnels et théologiques. Nous admirons Dieu de loin et nous ne l’admirons pas, ne peux pasfaites l’expérience de l’intimité avec Dieu parce que, au fond de notre cœur, nous le craignons – et la peur finit par se transformer en ressentiment.
La prière chrétienne mature, c’est avoir l’audace d’entrer dans le temple du Dieu souverain comme si vous pénétriez dans le salon de vos parents. C’est avoir le respect de savoir que vous ne devriez pas diriger avec une liste de souhaits geignarde et pourtant avoir le niveau de confort pour savoir qu’il est parfaitement approprié pour vous de commencer par “Bonjour, papa”. Comment quelqu’un pouvait-il avoir ce genre d’audace et d’intimité ?
Immanence + Transcendance = Incarnation
Nous pouvons l’avoir grâce à Celui qui nous enseigne à prier. En Jésus, l’immanence et la transcendance de Dieu se rencontrent et ne font qu’un. Si nous devions utiliser une équation mathématique, nous pourrions dire : Immanence + Transcendance = Incarnation.
La prière chrétienne mature, c’est avoir l’audace d’entrer dans le temple du Dieu souverain comme si vous pénétriez dans le salon de vos parents.
En Jésus, le saint, étranger altérité de Dieu s’approche, non pour semer la peur dans nos cœurs ou pour nous juger, mais plutôt pour se donner pour nous – pour mourir pour nous – afin que nous puissions nous approcher de Dieu en tant que Père et le sanctifier par-dessus tout.
Si tout cela vous semble un peu éthéré, vous n’êtes pas seul. C’est pourquoi Dieu a donné à son peuple les sacrements (comme nous les appelons dans la tradition anglicane), afin que nous ayons un moyen tangible d’engager ce mystère.
Beauté subversive du pain et du vin
C’est ce qui rend le culte de l’église non seulement un peu différent mais l’inverse complet de toutes les autres formes de culte :
- Au lieu d’apporter nos offrandes, nous recevons l’offrande de Christ.
- Au lieu de sacrifier à notre Dieu, notre Dieu sacrifie pour nous.
- Au lieu d’adorer quelque chose qui nous consumera, nous adorons un Dieu qui nous invite à le consumer.
Quel beau mystère saisissant ! Cela devrait nous arrêter net dans notre élan. Chaque fois que nous voyons une miche de pain et une coupe de vin sur une table de communion, nous devrions être abasourdis. Je peux à peine croire que c’est à quel point Dieu nous aime. . . c’est belle.
Rester l’Église dans le désert
Avec ces mots dans nos cœurs, nous commençons à imaginer que nous vivons dans un désert où Dieu n’est pas seulement disponible pour nous réconforter mais est d’une telle beauté et valeur qu’il transcende toute bonne chose dans nos vies et devient notre bien ultime. Nous sommes amoureux, ravis. Nous commençons à croire subjectivement ce qui est déjà objectivement vrai : Dieu a rapproché de nous sa sainteté en Jésus. Nous pouvons commencer à incarner l’évangile—des mots qui transforment notre imagination et nos désirs qui, à leur tour, transforment nos actions.
Si Dieu est mon Père, qu’y a-t-il à craindre ? Certainement pas les pandémies, ou les libéraux, ou les conservateurs, ou les immigrants, ou les dettes, ou le fait d’être seul, ou l’un des myriades d’autres fantômes qui veulent que je me recroqueville dans la peur.
Si Dieu est sanctifié par-dessus tout, quelle chose de valeur ultime pourrait m’être enlevée ? Rien.
Avec ces mots sur nos lèvres, nos esprits et nos cœurs, nos vies commencent à prendre le genre de courage et de confiance qui n’est possible que pour un véritable enfant de Dieu.
