Trouvez l’espoir avec Jésus à vos côtés
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Michel Horton
Si vous avez vos Bibles, veuillez vous joindre à moi pour lire Hébreux chapitre quatre commençant au verset 11. Hébreux quatre commençant au verset 11. Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe par le même genre de désobéissance. Car la parole de Dieu est vivante et active, plus tranchante qu’aucune épée à deux tranchants, perçant jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit des articulations et de la moelle, et discernant les pensées et les intentions du cœur. Aucune créature n’est cachée à sa vue. Mais tous sont nus et exposés aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte. Depuis lors, nous avons un grand souverain sacrificateur, qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, retenons notre confession. Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de sympathiser avec nos faiblesses, mais Celui qui, à tous égards, a été tenté comme nous, mais sans péché. Approchons-nous donc avec confiance du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de besoin. Chez Friedrich Nietzsche était le classique Ainsi Parlait Zarathoustra, Zarathoustra, le vrai Prophète Zorro, Aster Nietzsche s’intéressait particulièrement à faire le tour de parler à certains personnages et un jour il rencontra cette personne. Nietzsche appelle l’homme le plus laid qu’il est complètement démuni, il est nu. Il ne veut pas la sympathie des gens. Il ne veut pas leur pitié, il déteste quand les gens ont pitié de lui. Et il prétendait avoir tué Dieu. Voici ce qu’il a dit à Zorro Aster. Il devait mourir. Il regardait avec des yeux qui voyaient tout. il a vu les profondeurs et les traînées des hommes, toute son ignominie et sa laideur cachées. Sa pitié ne connaissait pas la pudeur. Il s’est glissé dans mes recoins les plus sales. Ce plus indiscret, plus intrusif, plus pitoyable devait mourir, il m’a jamais vu. Et sur un tel témoin, je me vengerais ou ne me vivrais pas. Le Dieu qui voyait tout, et aussi l’homme, ce Dieu devait mourir. L’homme ne peut pas le supporter. Qu’un tel témoin vive.
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J’ai entendu des gens qui ont même grandi dans l’église dire quelque chose comme ça quand ils quittent la foi chrétienne et qu’ils ne croient plus en Dieu. Dans leurs cœurs. Ils pensent qu’ils ont en quelque sorte tué Dieu parce que c’était soit traiter avec un Dieu qui connaît tous vos recoins les plus sales et qui a pitié de vous. Ou de près. Ne pas lever les yeux au ciel. Mais concentrez-vous sur vous-même et sur ce que vous pouvez peut-être faire pour vous ressaisir. Et puis il y a beaucoup de chrétiens qui disent simplement que personne ne sait ce que c’est, en ce moment. Pour moi. Personne ne sait vraiment ce que c’est que de souffrir. Remplir les espaces vides. Et surtout, Dieu. Comment puis-je apporter ces problèmes à Dieu alors que Dieu est immuable ? Il est impossible. Il est souverain. Il ne peut ni tenter ni être tenté. De toutes les personnes, comment puis-je apporter ma laideur au Père ? Que diriez-vous à Nietzsche son homme le plus laid ? Eh bien, je pense que nous avons une réponse ici dans ce passage versets un à trois ont averti les auditeurs du sermon, alors c’est vrai. La Parole de Dieu nous transperce. À travers chaque cellule, à travers chaque partie de notre âme, il sonde Dieu le sait, chaque petit recoin sale de votre cœur. Et le dernier jour, le jugement de Dieu exposera tout. Mais ensuite, dans les versets 14 à 16, notre passage, vous passez de l’avertissement au réconfort. En Christ, nous avons une meilleure alliance fondée sur de meilleures promesses avec un meilleur médiateur. Nous avons un grand grand prêtre. Et c’est merveilleux, comme d’habitude, que les auteurs bibliques décomposent leurs sermons en trois points, avez-vous remarqué ? Et donc nous avons trois points ici. Un grand prêtre glorieux, un grand prêtre sympathique et un grand prêtre gracieux. Tout d’abord, c’est un souverain sacrificateur glorieux, il a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, Son glorieux, intronisé en majesté. Alors pourquoi revenir aux types d’ombres de la loi qui ne sont que des bouffées de fumée par rapport à la réalité qui est Jésus assis sur le trône dans le vrai temple, le vrai sanctuaire, assis sur le trône du jugement, prêt à juger le nations. Le dernier jour, nous avons un souverain sacrificateur glorieux qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu. Nous avons un grand prêtre sympathique. Nous sommes une famille. Frères et sœurs. C’est quelque chose qu’il a souligné dans le chapitre deux. Puisque donc les enfants ont part en chair et en os, lui-même a également participé aux mêmes choses. Jésus n’a pas pris son humanité du ciel. Jésus n’a pas simplement semblé être un être humain, il ne l’a pas enfilé comme une combinaison spatiale. Au contraire, il avait l’ADN de la Vierge Marie. Il a participé à notre nature humaine. Cela change tout le jeu de puis-je prendre mes questions et ma souffrance et ma douleur et mes chagrins ? A Dieu, nous sommes unis au Dieu homme dans une commune humanité. Et ça veut dire que ce n’est pas de la pitié impudique. C’est de la sympathie qu’Il a pour nous. Car il sait exactement ce que c’est que d’être tenté comme nous le sommes. Là
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est cette phrase deux fois selon tout, selon tout sauf le péché. Parfois, nous pensons, eh bien, il a dû avoir assumé une nature pécheresse, juste pour assumer pleinement l’humanité. Mais ce n’est pas vrai. Il n’y a rien d’intrinsèquement naturel, essentiellement pécheur dans la nature humaine. La nature humaine a été corrompue. Mais Jésus était ce qui est né sans cette corruption, pleinement humain. Non seulement ça, ce n’est pas que le moins juste sans péché, il était plus humain que nous. Dans le sens où il a effectivement dit : Me voici au père pendant que nous courions dans le jardin, cousant ensemble des feuilles de figuier pour couvrir notre nudité. En fait, l’homme le plus saint, le plus bel homme qui ait jamais vécu, expérimente la tentation plus que vous et moi ne le ferons jamais. Pour quelqu’un qui était saint, et je ne parle pas seulement parce qu’il était divin, si entièrement dans sa nature humaine, si remplissait sa tâche et sa vocation dans cette nature, de subir de vraies tentations comme celles que nous rencontrons chaque jour. Les vraies tentations de pécher ont dû être l’expérience la plus horrible jusqu’au Golgotha.
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Il n’est pas naïf. Ce n’est pas un stoïcien qui vit vraisemblablement au-dessus de toutes les passions. C’est juste qu’il a passé toute sa vie à se détourner de la tentation pour se tourner vers son Père dans un amour et un service passionnés. Unis dans la tentation, l’orgueil et le pouvoir, la richesse et la gloire. C’est ce qui a été promis dans la tentation. Quand le diable a essayé d’amener Jésus à saisir son trône de gloire au lieu d’embrasser son trône de la croix. ou la peur, même juste avant qu’il soit sur le point de ressusciter Lazare. Jésus pleure. Il est horrifié en regardant la mort en face ou les invités 70 Seigneur, Père, s’il est possible, éloigne de moi cette coupe. Néanmoins, que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne. Abus et honte. Le Fils de l’homme n’a nulle part où reposer sa tête. J’ai soif, moquerie, couronne d’épines, solitude, Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Et pourtant sans péché. pourtant sans péché, l’homme le plus beau n’a pas seulement pitié de l’homme le plus laid. Il sympathise avec lui, Jésus comprend. Il est sans péché pour deux raisons, d’abord, comme prêtre et sacrifie un agneau sans défaut, mais aussi dans son acte d’obéissance, non seulement sans péché, mais parfaitement obéissant, comme dit l’écrivain, plus tard, rendu parfait par son obéissance. Et c’était pour nous. Et ainsi à l’orgueil et à la puissance, il répondit : servitude envers Dieu et envers nous. A la gloire, Il a dit : Non, je prendrai la croix. Avoir peur. Il a dit : Non, je me fierai à la pauvreté et à la maladie et au découragement que cela apporte, il a redonné vie et espoir aux autres. Et quant à la solitude, il a créé une nouvelle communauté, avec lui-même comme le cep, et ses frères et sœurs comme les sarments. En réponse aux abus et à la honte, il a répondu avec sympathie, miséricorde et justice. C’est pourquoi nous avons confiance, confiance pour venir au trône de la grâce. Les autres religions n’ont pas cela, vous vous souvenez de sauter dire si seulement j’avais un avocat. Un aller entre? Eh bien, vous n’avez pas cela dans l’Islam. Un écrivain qui s’est converti du catholicisme romain à l’islam dit : J’ai toujours été terrifié par le danger apparent de voir Dieu sous une forme humaine. Dans l’Islam, il y a un problème qui est à l’opposé de cela. Parce qu’une personne est seule devant Dieu. Ils ne peuvent s’accrocher à rien et vivre cette solitude avant l’absolu peut parfois être difficile. Vous ne pouvez pas vous accrocher à Muhammad car il est interdit de le supplier ou de lui demander quoi que ce soit. Les musulmans pensent que la divinité d’Allah est si grande que même si le prophète est une personne élevée, il est loin d’être aussi divin que tous les gens ne peuvent jamais prier le Prophète, ou demander quoi que ce soit de lui ou de quelqu’un d’autre. Dans le vrai islam. Il n’y a pas de médiateur entre Allah et les serviteurs.
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C’est la stature de Christ, pas sa nature qui a changé. Il a maintenant été élevé à la droite du Père, celui qui a souffert et a été tenté comme nous est celui qui jugera le monde au dernier jour.
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Et cela mène au troisième et dernier point, très brièvement, un gracieux Grand Prêtre note comment le verset 14 commence, et encore au verset 15. Depuis, nous avons c’est un c’est une phrase emphatique, depuis lors nous avons depuis lors nous avons, nous avons Jésus parce que le fils s’est fait chair. Dieu est devenu habitable pour vous et pour moi. Nous pouvons avoir Dieu incarné. Nous avons un souverain sacrificateur gracieux, c’est pourquoi, dit-il, tenez bon, soyez confession et rapprochez-vous du trône de la grâce avec confiance. Il ne dit pas bien, tu ne viens pas de toute façon, Dieu est plutôt gentil. Vous serez probablement d’accord avec ça ne dit pas, Eh bien, vous savez, il y a une pièce ici où vous pouvez aller et travailler des choses, arranger les choses pendant un moment, et je pense que vous allez prendre avis de ce bruit. Comment arrivez-vous à Dieu ? Comment l’homme le plus laid peut-il venir à Dieu, la seule façon qu’il peut venir à Dieu est avec ses péchés. Et il ne vient pas à un trône de gloire ce qu’il sera un jour, il viendra au trône de grâce, pour recevoir de l’aide, en cas de besoin.
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Jean Calvin a dit, le fondement de cette assurance est que le trône de Dieu n’est pas vêtu d’une majesté et d’une gloire nues pour nous confondre, mais est orné d’un nouveau nom, même celui de la grâce, qui doit toujours être rappelé chaque fois que nous évitons le la présence de Dieu, car la gloire de Dieu, la gloire de Dieu, quand on la contemple, ne peut à elle seule produire rien d’autre que la peur et le désespoir. C’est tellement horrible. Alors il nous échappe en drapant la grâce, comme une bannière sur sa gorge. C’est ce que je veux dire à l’homme le plus laid que je suis, et que vous êtes et que tout le monde est et louez Dieu que Jésus est devenu pour nous. Prions. Notre bienveillant Père, nous sommes émerveillés par ta gloire et plus encore par ta grâce et ta miséricorde. Nous vous remercions d’avoir drapé cette bannière de grâce et de miséricorde sur le trône que nous craignions de nous aider tous. Participants à l’atome partageant cette vie de l’homme le plus laid, aidez-nous à vous faire confiance pour nous détourner de la peur. Venir avec confiance saisir celui que nous pouvons saisir et avoir c’est en son nom que nous prions. Amen.
