Pourquoi Jésus nous fait-il prier « notre » Père ?

Dès le coup de pistolet de départ, nous avons des ennuis avec la prière du Seigneur. C’est une de ces situations amusantes où vous n’êtes perdu que si vous faites attention. Notre? Pourquoi le pluriel ? Qui est inclus dans ce « notre » ? C’est comme si vous essayiez de suivre des instructions qui commencent par « Étape 1 : Combinez lesdits ingrédients.” En supposant que nous avons manqué une étape, nous commençons à parcourir des piles de papiers à la recherche de la première page perdue.

La plupart d’entre nous tombent naturellement dans deux camps : ceux qui voudraient s’adresser au Seigneur comme “Mon Dieu » et ceux qui se sentent plus à l’aise avec un « M. Dieu, monsieur.

2 approches

La “Mon Dieu » les gens aiment prier. Ils se sentent à l’aise avec Dieu. Il est comme ce fantastique professeur de troisième année qui vous faisait un clin d’œil quand le reste de la classe ne comprenait pas la leçon, mais vous saviez tous les deux tu a fait. Il y a quelque chose de merveilleux à être ce genre de personne. Vous obtenez l’accessibilité de Dieu. Vous aimez que Dieu soit toujours disponible, toujours présent, toujours prêt à écouter. Vous vous sentez comme un enfant de Dieu, et le mot suivant dans la prière – “Père” – coule naturellement de votre langue.

Le “M. Dieu, monsieur », les gens n’aiment généralement pas prier. Ils préfèrent que le pasteur prie pour eux. Il y a aussi quelque chose de merveilleux à être ce genre de personne. Vous obtenez l’horrible et terrifiante altérité de Dieu. Vous respectez le fait qu’il vous dépasse et qu’il ne faut donc pas l’aborder avec trop de désinvolture. Dieu n’est pas un golden retriever, et vous le savez. Dieu ressemble plus à un cheval de trait Clydesdale. Entrer dans son champ est dangereux : vous pourriez vous faire un sabot dans le crâne. Pour utiliser la métaphore biblique, Dieu est un lion et la prière donne l’impression d’entrer sur son territoire. Mieux vaut laisser ce travail dangereux aux professionnels.

Si vous êtes l’un ou l’autre type de personne, ce petit mot “notre” peut vous faire trébucher. “Notre” vous dit que Dieu n’est ni votre Dieu ni le Dieu de quelqu’un d’autre. Il n’est pas privé ou emprunté ; il est partagé. Le pluriel « notre » nous montre immédiatement que la prière n’est pas une conversation en tête-à-tête entre nous et Dieu. Cela implique d’autres personnes.

Dieu n’est pas privé ou emprunté ; il est partagé.

Qui sont ces autres personnes ? Eh bien, étant donné que nous sommes sur le point de nous adresser à Dieu en tant que “Père”, la réponse logique serait que tous les enfants de Dieu sont inclus dans le “notre”. Comme l’a écrit le disciple bien-aimé Jean : « A tous ceux qui l’ont reçu, qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12).

Le Catéchisme anglican le dit succinctement :

Q : Pourquoi Jésus nous enseigne-t-il à prier « notre » Père ?

R : Jésus nous enseigne toujours à nous comprendre non seulement en tant qu’individus mais en tant que membres de la famille des croyants de Dieu, et à prier en conséquence.

Donc le “notre” c’est tous les enfants de Dieu. “Notre” nous place dans une famille. Assez facile, non?

Nous sommes tous dans le même bateau . . . Droit?

Peut être pas.

Pour beaucoup, il y a quelque chose d’offensant dans le mot “notre”. Lorsque nous ralentissons et réfléchissons à qui pourrait être inclus dans cela, nous commençons à nous sentir mal à l’aise. Il y a des gens que je trouve plutôt odieux, et je préfère ne pas prier avec eux. Je peux même être mal à l’aise en pensant au fait que je suis inclus dans ce “notre”. Groucho Marx avait peut-être l’église en tête lorsqu’il a plaisanté : « Je ne veux appartenir à aucun club qui m’acceptera comme membre..”

Après tout, les enfants de Dieu sont un groupe indiscipliné pas toujours connu pour sa vertu : « ‘Ah, enfants têtus’, déclare l’Éternel, ‘qui exécutent un plan, mais pas le mien’ » (Is. 30:1). Lorsque les disciples ont considéré qui pourrait être inclus dans ce « notre », ils se sont sans aucun doute torturés. Le «notre» pourrait-il inclure d’anciens fils prodigues et des frères aînés? Percepteurs d’impôts et prostituées ? Pharisiens et soldats romains ? De jeunes dirigeants riches et des veuves pauvres ?

Dans notre moment culturel actuel, que pourrait lire la liste des déplorables ?

• Chrétiens d’autres confessions et tribus ?
• Libéraux politiques et conservateurs ?
• Activistes et pacifistes ?
• Citadins et campagnards ?
• Des gens qui écoutent Nickelback ?
• Millennials et boomers ?

Vous pouvez sans doute penser à quelques personnes qui ne devraient pas être autorisées à entrer, qui ne devraient pas être autorisées à utiliser “notre”. Le «notre» est fondamentalement offensant car il nous place dans la même catégorie que les personnes dont nous avons passé notre vie à travailler dur pour nous différencier. Après tout le temps, l’argent et l’énergie que j’ai investis pour devenir le « bon genre de personne », le « notre » me dit que je vais être mis dans le même panier que les épaves et les épaves de l’église ! je suis content de prier pour ceux qui ont réussi à se frayer un chemin, mais dois-je prier avec leur? Dois-je m’identifier à eux ?

La réponse du Seigneur Jésus est un « oui » calme, chaleureux et simple, qui semble d’abord décevant mais qui porte en lui un merveilleux privilège.

Liens familiaux

Jésus fait aussi partie du « notre ».

Lorsque nous disons « notre », nous ne sommes pas seulement mis dans le gang des enfants illégitimes de Dieu ; nous sommes également mis en fratrie avec Christ, notre frère aîné. Le Notre Père nous invite à nous adresser à Dieu en union avec Jésus lui-même. Si nous voulons prier avec Jésus, alors nous devons prier avec son peuple – tout le monde – même (et peut-être surtout) avec ceux que nous n’aimons pas beaucoup.

Le « notre » nous place dans la même catégorie que les personnes dont nous avons passé toute notre vie à travailler dur pour nous différencier.

C’est pourquoi, si une congrégation adopte la pratique de la prière du Notre Père dans le culte collectif, cela fournit un moyen par lequel des personnes de convictions politiques et culturelles différentes peuvent progresser vers l’unité en Jésus. Cela pourrait ne pas maintenir les groupes disparates ensemble pour toujours. Mais si tous comprenaient le « notre » radical qui sortait de leur bouche, ils feraient au moins l’expérience d’un rappel hebdomadaire qu’il ne peut y avoir d’accès privé à Jésus qui n’inclut pas intrinsèquement une relation familiale avec d’autres pécheurs.

Jésus regarda ses disciples qui avaient faim de la meilleure façon de prier, soif d’une façon de prier qui leur donnerait une longueur d’avance spirituelle dans le monde. Il percevait en eux la même tendance à l’esprit de compétition et de jugement qu’il perçoit à juste titre en nous. Mais il ne soupire pas d’exaspération. Plutôt, comme un parent patient, il pense, Revenons en arrière et réessayons, d’accord ? Lorsque vous priez, dites « Notre. . .”

« Notre » subvertit nos préférences et nos hypothèses sur qui est dedans et qui est dehors. Jésus ne nous donne pas une liste détaillée. Il nous demande simplement de dire le mot avec lui, nous laissant le soin de réfléchir à qui d’autre pourrait également dire «notre».