10 choses que l’Église peut apprendre sur les missions de Jésus, Pierre et Paul
Lorsque nous lisons le Nouveau Testament pour en savoir plus sur l’œuvre missionnaire contemporaine, nous devons être conscients des différences entre les textes descriptifs et prescriptifs. Il n’est ni possible ni prévu que nous copions chaque détail des premières réalités chrétiennes trouvées dans les Écritures.
Par exemple, Jésus est resté la plupart du temps à l’écart des villes alors qu’il se concentrait sur les petites villes et les villages, et il engageait rarement les Gentils, une approche que les missionnaires ultérieurs n’imitent pas. Pendant ce temps, l’autorité de Pierre dans l’église primitive et dans le cercle des Douze n’est guère un modèle pour la mission ultérieure de l’église. Et l’approche de Paul consistant à prêcher régulièrement dans les synagogues reste impossible pour la plupart des chrétiens.
Néanmoins, il existe des modèles clairs dans les ministères de Jésus, de Pierre et de Paul qui restent instructifs pour nos efforts missionnaires. Voici 10 choses que nous pouvons apprendre d’eux.
1. La volonté de Dieu et la volonté de Jésus sont à la base du travail missionnaire.
Les actions de Jésus étaient motivées par la volonté de Dieu le Père qui l’a envoyé (Matthieu 10 :40 ; Jean 4 :34). Sa “nourriture” était de faire la volonté de celui qui l’avait envoyé dans le monde (Jean 4:34). Pierre a été appelé et envoyé par Jésus, une mission qui comprenait la prédiction du martyre (Marc 3 : 14 ; Matt. 10 : 1, 5 ; Jean 21 : 17-19). L’œuvre missionnaire de Paul reposait également sur l’appel gracieux de Dieu et sur la commission de Jésus le Messie de le proclamer parmi les Juifs et les Gentils (Galates 1 :15-16 ; Actes 9 :6, 15-16).
2. La mission de l’Église est centrée sur Jésus, le Messie et Sauveur crucifié et ressuscité.
Les quatre évangiles concentrent leurs récits sur la dernière semaine de Jésus à Jérusalem, culminant dans sa mort et sa résurrection. Jésus affirme que sa mission consiste à être «élevé» (c’est-à-dire mourir sur la croix) afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle (Jean 3:14-15). Pierre affirme que Jésus a porté nos péchés dans son corps sur la croix “afin que nous mourons au péché et que nous vivions pour la justice” (1 Pierre 2:24). Paul ne se vante « que de la croix » de notre Seigneur Jésus par laquelle le monde a été crucifié pour Paul et lui pour le monde (Galates 6 :14), puisque c’est par la croix de Jésus que Dieu réconcilie Juifs et Gentils. pécheurs (Eph. 2:16). Sa proclamation est constamment centrée sur « Christ crucifié » (1 Cor. 1 : 23 ; 2 : 2).
3. Le travail missionnaire est également axé sur le pardon des péchés.
Dans le premier miracle de Jésus rapporté par Marc, Jésus prononce le pardon des péchés de l’homme paralysé qui est ensuite guéri (Marc 2). Son service en tant que divin Fils de l’homme se concentre sur le fait de donner sa vie en rançon (Marc 10:45). Pierre exhorte les milliers de Juifs de la diaspora qui visitaient Jérusalem, ainsi que la population locale, à se repentir et à se faire baptiser « au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés » (Actes 2 :38). Paul explique aux Juifs d’Antioche de Pisidie que « par cet homme, le pardon des péchés est proclamé à [them]et par lui quiconque croit est affranchi de tout ce dont [they] ne pouvait être libéré par la loi de Moïse » (Actes 13 :38-39).
4. L’annonce orale de l’Évangile est l’action centrale de l’œuvre missionnaire.
L’annonce orale de l’évangile est l’action centrale de l’œuvre missionnaire.
L’explication verbale de Jésus sur la présence du royaume de Dieu a préséance sur les miracles qu’il a accomplis. Lorsque Pierre et Jean reçoivent l’ordre du Sanhédrin (le plus haut tribunal juif) de s’abstenir de parler au nom de Jésus, ils insistent sur le fait qu’ils sont tenus d’écouter Dieu plutôt que le Sanhédrin parce qu’ils ne peuvent s’empêcher de parler de ce qu’ils ‘ai vu et entendu (Actes 4:20). Paul insiste sur la primauté de « la parole et l’action », qui sont parfois accompagnées de la puissance des signes et des prodiges (Romains 15 :18-19).
5. Les missionnaires dépendent de la puissance de Dieu, de la puissance de l’Esprit et de la puissance de Jésus le Messie.
Jésus chasse les démons par le doigt de Dieu (Luc 11:20). L’annonce missionnaire de Pierre et des Douze de Jérusalem jusqu’en Judée et en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre est renforcée par l’Esprit Saint que Dieu le Père a promis et que Jésus envoie (Actes 1:8). Pierre est « rempli du Saint-Esprit » alors qu’il s’adresse à la plus haute cour juive et explique la signification de la mort et de la résurrection de Jésus (Actes 4 :8).
Paul sait que les Gentils et les Juifs, pour qui la proclamation de Jésus, le Messie crucifié, est un non-sens et une pierre d’achoppement, viennent à la foi en Jésus non pas à cause de l’éclat de la rhétorique, mais uniquement à cause de la démonstration de la puissance de Dieu et de l’Esprit (1 Cor. 2:1-4). Lorsque Paul affirme qu’il ne s’aventurera à parler que de ce que le Messie a accompli à travers lui pour gagner l’obéissance des Gentils, en paroles et en actes (Rom 15:18), il affirme l’efficacité de Jésus dans sa proclamation missionnaire et pastorale exhortation.
6. La première stratégie du travail missionnaire consiste à proclamer la révélation de Dieu en Jésus à tous sans exception.
Jésus a parlé devant des foules et des individus ; il interagissait avec des hommes et des femmes, des adultes et des enfants, des pharisiens pieux et des pécheurs sans foi ni loi, des scribes savants et des possédés de démons (Marc 1 :21-34 ; 2 :13-17 ; 5 :1-43). Pierre a expliqué l’importance de Jésus aux Juifs de la diaspora visitant Jérusalem, aux citoyens de Jérusalem, aux membres du Sanhédrin, aux Judéens, aux Samaritains et à un commandant militaire à Césarée (Actes 2 :14-41 ; 4 :1-12 ; 10 : 34–48). Paul a proclamé l’évangile aux Juifs et aux polythéistes, aux Grecs et aux barbares, aux hommes et aux femmes, aux instruits et aux illettrés (Rom. 1 :14 ; 1 Cor. 9 :19-23).
7. Les décisions tactiques concernant l’emplacement géographique ou l’orientation ethnique du travail missionnaire suivent souvent les opportunités existantes et les pressions extérieures.
Parfois, Jésus visitait les régions des Gentils pour être seul avec ses disciples, mais il servait les Gentils lorsque l’occasion l’exigeait (Marc 7: 24-30). Pierre s’est rendu en Samarie lorsqu’il a appris que les nouveaux croyants samaritains n’avaient pas reçu le Saint-Esprit, s’engageant avec Simon le sorcier et procédant à la proclamation de l’Évangile dans de nombreux villages samaritains (Actes 8 : 14-25). Il se rendit à Césarée où il contribua à la conversion d’un officier militaire romain après avoir été incité par le Seigneur à ne pas considérer les Gentils comme impurs (Actes 10 :1-11 :18).
Les décisions tactiques concernant l’emplacement géographique ou l’orientation ethnique du travail missionnaire suivent souvent les opportunités existantes et les pressions extérieures.
Après sa conversion à Damas, Paul s’est engagé dans un travail missionnaire en Arabie, la région adjacente, et en Cilicie, la région dans laquelle il a grandi et où sa citoyenneté tarsienne et romaine lui assurerait une protection politique après des complots contre sa vie à Damas et à Jérusalem ( Gal. 1:17, 21-23). Paul a été contraint à plusieurs reprises de quitter les villes en raison d’une forte opposition locale, ouvrant de nouveaux domaines pour la proclamation de l’évangile.
8. Les missionnaires voyagent alors qu’ils cherchent à proclamer l’Évangile dans les villes et les villages.
Jésus n’a pas attendu qu’on vienne à lui : il a pris l’initiative et s’est rendu dans les hameaux, villages et villes de Galilée (Marc 6 :56) et, à l’occasion, à Jérusalem, le principal centre urbain de Judée (Jean 2 :13 ; 5:1 ; 10:22). Pierre était actif à Jérusalem, dans les villes de Lydda et de Joppé, et dans les villages samaritains (Actes 8 :14-25 ; 9 :32-43). Paul a voyagé à travers les régions et les provinces du nord de la Méditerranée en proclamant l’évangile dans des villes telles que Pisidian Antioche, Lystre, Iconium et Derbe, et de grands centres urbains tels qu’Antioche en Syrie et Ephèse dans la province d’Asie, ainsi que de plus petits villages. qui appartenait à une ville principale d’un district (Actes 13: 48-49).
9. Les missionnaires travaillent en équipe.
Jésus a appelé les Douze qu’il a formés pour pêcher les gens (Marc 1:17), les envoyant deux par deux (Marc 6:7). Pierre et Jean semblent avoir formé une équipe à Jérusalem et en Samarie (Actes 3 :1 ; 4 :1 ; 8 :14-25). Paul s’est entouré de collègues, en particulier Timothée et Tite. (Sur les quelque 100 noms liés à Paul dans les livres des Actes et dans les lettres pauliniennes, 38 sont reconnus comme ses collaborateurs à un moment ou à un autre.)
10. Les missionnaires ne se glorifient jamais ; ils glorifient toujours Dieu.
Jésus défie ses disciples : « Que votre lumière brille devant les autres, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 :16). Jésus affirme même que s’il se glorifie, sa gloire ne veut rien dire, car c’est Dieu le Père qui le glorifie (Jean 8:54). Pierre est préoccupé par le fait que les croyants qui prononcent la Parole de Dieu et servent la congrégation glorifient Dieu en toutes choses par Jésus parce qu’à lui « appartiennent la gloire et la domination pour toujours et à jamais » (1 Pierre 4 :11).
Lorsque les croyants de Judée entendent que Paul, l’ancien persécuteur, proclame maintenant l’évangile, ils glorifient Dieu (Gal. 1:24). Paul rappelle aux croyants d’Asie Mineure que leur adoption en tant qu’enfants de Dieu par le Messie déclenche leur « louange de sa grâce glorieuse » (Eph. 1:6). L’expansion de la mission de Paul signifie que la Parole du Seigneur est glorifiée partout (2 Thess. 3: 1) alors que les nouveaux et les anciens croyants sont engagés envers le seul Dieu et Père de tous “qui est au-dessus de tous et par tous et en tous” (Éph. 4:6).
