Femmes qui annoncent le Christ

Quand nous lisons l’Ancien Testament, nous oublions parfois un fil important d’anticipation messianique. Nous remarquons la façon dont Christ est préfiguré dans l’œuvre prophétique de Moïse, l’œuvre sacerdotale d’Aaron et l’œuvre royale de David, mais nous négligeons parfois les femmes qui préfigurent Christ.

Lorsque la deuxième personne de la Trinité a pris la chair humaine, elle est venue en tant qu’homme. Mais cela ne signifie pas que les figures féminines de l’Ancien Testament sont incapables d’éclairer davantage l’œuvre multiforme de notre Sauveur. Si nous voulons voir qu’un objet inanimé comme le tabernacle préfigure le ministère de Jésus, nous pouvons certainement voir que les femmes créées à l’image de Dieu le font aussi.

Prenons trois exemples.

Le salut fracassant de Jaël

Juges 4 note la place prépondérante de deux femmes dans la victoire que Dieu remporte sous Barak. Tout d’abord, Deborah offre à Barak de sages conseils et une sévère réprimande. Le résultat est une bataille entre l’Israélite Barak et Sisera, commandant des Cananéens. Dieu accorde la victoire par la main de Jaël, la femme qui enfonce un piquet de tente dans le crâne de Sisera. Dale Ralph Davis appelle cela un “salut fracassant”.

Si nous voulons voir qu’un objet inanimé comme le tabernacle préfigure le ministère de Jésus, nous pouvons certainement voir que les femmes créées à l’image de Dieu le font aussi.

La frappe fatale de Jaël dans Juges 4 fait écho à la promesse de Genèse 3:15 que la tête du serpent serait écrasée. Les actions de Jaël préfigurent le Messie qui écraserait non seulement la tête d’un commandant mais la tête de Satan lui-même.

L’amour inébranlable de Ruth

Lorsqu’ils prêchent par l’intermédiaire de Ruth, les pasteurs indiquent souvent que la rédemption de Ruth par Boaz préfigure l’œuvre de Christ. J’ai prêché cela aussi.

Mais Ruth préfigure aussi Jésus. Vers la fin du premier chapitre, alors que Naomi, désemparée, retourne à Bethléem, nous lisons l’un des discours les plus émouvants du récit de l’Ancien Testament. Ruth s’accroche à Naomi (1:14) et dit,

Ne me presse pas de te quitter ou de revenir après t’avoir suivi. Car où tu iras j’irai, et où tu logeras je logerai. Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu. Là où tu mourras, je mourrai, et là je serai enterré. Que l’Éternel me traite ainsi, et plus aussi si quelque chose d’autre que la mort me sépare de vous. (1:16–18)

La plupart des commentateurs citent les actions de Ruth comme un exemple de discipulat et de dévotion. Ils exhortent leurs lecteurs à suivre son exemple. Mais dans les actions de Ruth, nous voyons aussi l’amour de Dieu pour les siens. Le terme hébreu traduit par « accroché » au verset 14 est le même utilisé dans Genèse 2 :24 pour l’union du premier homme et de la première femme. Cela suggère un lien étroit et incassable.

Dieu n’a jamais abandonné Naomi. Malgré l’errance de sa famille et les souffrances qui en ont résulté, l’amour de Dieu est resté constant. L’attachement de Ruth à Naomi en est la preuve. Le narrateur de Ruth veut que nous voyions un écho de l’amour de l’alliance de Dieu pour son peuple.

Les actions de Ruth préfigurent la façon dont le Christ maintient son peuple. Bien que nous craignions que notre foi ne défaille, Jésus promet que personne ne nous arrachera de sa main (Jean 10 :28). Même si nous nous égarons comme la famille de Naomi et cherchons le salut ailleurs, l’amour du Christ demeure constant. Il nous saisit fermement et promet que rien ne nous séparera de son amour (Romains 8 :38-39).

La médiation audacieuse d’Esther

Le livre d’Esther ne nomme pas Dieu explicitement. Comment un tel livre peut-il préfigurer le Messie ? Il le fait par l’intermédiaire de sa reine.

Esther, en entendant le sort de son peuple et avec les doux encouragements de Mardochée, agit avec audace. Elle prend sa vie entre ses mains en s’approchant du roi sans y être invitée. Esther prend alors la défense de son peuple, plaidant sa cause. En effet, elle assure leur sécurité grâce à son plaidoyer. Son succès est basé sur son statut aux yeux du roi, qui l’aimait plus que toutes les autres femmes (Est. 2:17).

Les actions de Ruth préfigurent la façon dont le Christ maintient son peuple. Bien que nous craignions que notre foi ne défaille, Jésus promet que personne ne nous arrachera de sa main.

Une lecture rapide d’Hébreux ou de 1 Jean révèle immédiatement les points communs entre les actions d’Esther et celles de Christ. Dans Hébreux, Jésus entre dans le lieu saint pour agir comme médiateur en notre nom (Héb. 9 :11-15, 23-28). Il est dans la salle du trône céleste à cause de son statut, parlant pour nous (Héb. 10 :1-18). La médiation d’Esther ne préfigure-t-elle pas celle de Jésus ?

Dans 1 Jean 2:1, Jésus se tient devant le Père pour plaider en notre faveur afin que nous ne subissions pas le jugement dû au péché. Esther, de même, se tenait devant le roi pour plaider en faveur de son peuple afin qu’il ne risque pas la mort aux mains d’Haman. Le plaidoyer d’Esther ne préfigure-t-il pas le ministère céleste continu du Messie ?

Les façons dont l’Ancien Testament anticipe le Messie sont si variées et multiformes que nous manquons souvent de profondeur. Tout comme lorsque nous regardons un ciel nocturne sans nuages ​​et que nos yeux voient de plus en plus d’étoiles au fur et à mesure que nous regardons, le fait de s’arrêter pour contempler l’Ancien Testament révèle couche après couche d’anticipation messianique.

Ralentissez et cherchez plus. Faites une pause pour regarder. Jésus est désiré et prédit de diverses manières dans l’Ancien Testament. Que l’Esprit nous aide à les voir tous, notamment à travers les femmes qui préfigurent le Christ.